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吃粽子我懂，可为什么端午节还要悬那么多东西？
文
见?微
编
?吕丹妮
每到端午，孩子们就问，为什么要吃粽子呀，为什么要赛龙舟呀，为什么要挂艾草、挂菖蒲、挂桃枝、挂铜镜呀，端午怎么有这么多民俗活动？吃粽子和赛龙舟，大人总能拿出那个耳熟能详的故事，为了屈原嘛！可是另外几个呢，为啥要挂那么多东西？
其实，古时至今日，五月五日端午节挂艾草、挂菖蒲、挂桃枝、挂铜镜，这一系列的民俗活动，都是为了「驱邪」。今时的人们，绞尽脑汁想用科学解释这些习俗，说草药可以驱虫呀，防止瘟疫呀……有一定的道理；然而古人可没有今天的科学知识，他们得了病，哪里会去化验，说是不是病毒感染了，他们会说，是瘟神作祟，是恶鬼捣乱，总之，放飞想象。
因此，人们想尽办法避免灾难，通过祭祀冤魂，或是研究各种辟邪手段。今天，我们当然知道「驱邪」一事只是人们的美好愿望，但通过参与端午的各种民俗活动，人们了解到，每一个民俗，都蕴含了深厚的文化内涵，都让人感受到了传统文化的独特魅力。
端午门前悬艾草
艾草
艾虎为何凶猛？
唐代文献记载，端午节有采艾草（又叫艾蒿）制药的习俗，认为端午制药最为灵验。到宋时，端午制药逐渐发展为端午悬挂药材。宋代《东京梦华录》「端午」条说：「自五月一日及端正午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养，又钉艾人于门上，士庶迎相宴赏。」「艾人」就是扎成人形的艾草。
为何选用艾蒿呢？
传说在商朝末年，武王姬发伐纣时，带了一名医工萧艾，字艾蒿。萧艾医术不错，有次发现军中将士们竟用一种无名野草熏蚊子，燃烧的烟火和热灰还可以治泻止痛，大感兴趣，仔细研究；后来还用这种无名野草治好了全营的痢疾。武王赏罚分明，用萧艾的名字为这无名野草起名叫「艾」。
这是传说中「艾蒿」名字的由来。不过，这种无名野草能名留青史，天下皆知，也是因为它本身的「能力」。对于民间百姓来说，艾草既是常见物，又是实用品。民间把艾草的茎叶割回家晒干，点燃就可以用来熏虫。
明代李时珍也在《本草纲目》中，也认证了艾草的香，能驱赶蚊蝇，清除瘴气，还能杀毒。所以，端午时节，在北方的农村，各家都会割一把艾草，挂在门旁，用来辟邪，这是有一定依据的。
那端午插艾的习俗是怎么来的？
传说，秦始皇统一六国后，把楚地设在南郡。南郡的第一任郡守杀人如麻，十分凶恶，他用重金买通了郢都的一些小人，对那些暗中反抗的官吏、百姓，偷偷在他们家的门窗上插上艾蒿作为暗记，准备在五月五日调集大军将他们一网打尽。好在，一位叫王安的人知道了这郡守的阴谋，就和一些有威望的官吏一起，暗自一家家通知过去。一夜间，郢都的家家户户都插上了艾蒿。这个传说应是脱胎于历史文献，做了艺术加工，就有了这样的效果。
文献记载比较确实的是三国王叔和之事。东汉末年到晋武帝时，有70年的时间，瘟疫频繁，有据可查的大瘟疫就有21次。魏文帝时，王叔和与张仲景的另一个弟子卫汎，被襄阳名士举荐到洛阳祛除瘟疫。他们规定，京城所有水井都要清淤过一次，井水要用艾草等浸泡后，由军士分发才可以饮用；进入京城的人，也都要用艾草烧烟熏过；再加之其他办法，半月后，疫病逐渐退去了，活下来的人也越来越多。年轻的王叔和热衷于对艾的考究，他认为荆楚之地的艾是最好的，又认为五月是恶月，人的瘟疫多发生在五月，因此五月用艾防疫的功效最强。他还在襄阳大力推行「五月五门窗插艾」，这21次瘟疫大流行，几乎没有波及襄阳城。
后来，「五月五门窗插艾」也从襄阳流传开，如今的山东农村过端午节，各户人家还会在门框上挂一把艾草。
人们不只动用巧思，把艾草扎成人形，还会将它们扎成虎形，那就是「艾虎」，可以说是艾草束的进化版。
为何要做成虎形？老虎凶猛，又有灵性，古代的统治者曾设置「虎贲」一职，护卫王宫和君主；还有调兵用的「虎符」，地方公堂内的「虎头牌」，刑具「虎头铡」等等，都显示了人们对老虎的敬畏。
其实，查看汉代文献记载的神荼、郁垒的故事，就有这两位神人抓鬼给虎食用的说法，看来最迟汉代，在人们的眼中，虎是可以辟邪的。
端午日，人们常在门上画虎以辟邪，或扎艾虎以辟邪，用艾制成虎形佩饰，如制成虎形钗戴于发上。我们从年画中看到的艾虎，老虎的旁边常点缀着艾叶。陕北有一剪纸，也是老虎与艾叶「同框」。各地的剪纸《艾虎》各有不同，有老虎头上插艾草的，有老虎站在艾叶上捕蛇的，这些艾虎都与实物不同，也不能散溢香气，但是人们把它们贴在门窗上，也是用来辟邪啊！
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现代饰品中，依然有艾虎
菖蒲
菖蒲：「水剑」斩妖邪
端午除了挂艾草，人们还会挂菖蒲，菖蒲也是种药材。
汉代人多追求长生不死，所以我们翻汉代的书，会发现有人说，人吃了一些东西，可以长寿，菖蒲开的花就是其中的一种。
到南北朝时，社会动荡，长生是不可求了，人们就更讲究养身保健。这时的书就说，经常吃菖蒲，可以轻身，明耳目，可以提高记忆力。
总之，不管是让人长寿，还是让人醒目轻身，在北宋以前，菖蒲都是在起药材的作用。
那为何后来人们认为菖蒲可以辟邪呢？
我们仔细看菖蒲的形状就能明白，古人把它神化了，神化成一种「水剑」，它的叶子，不正像剑吗？
「挂剑」这个传统可不是凭空出现的。在春秋战国时期，剑既可以作为武器进攻防身，又是身份地位的象征。春秋时，吴国的公子季札出使晋国时途经徐国，徐国的国君很喜欢季札的佩剑。季札虽然很愿意送他，但他还没有完成他的出使任务呢。那时候，如果使者没有佩剑，可是无礼的表现！所以季札并没有把佩剑送给徐君。不过，季札回国又经过徐国的时候，虽然徐君已经去世了，但他还是坚持把剑挂在了徐君墓旁的树上，完成了心中的承诺。
这个故事自此流传开来，「挂剑」这事儿也越来越常见。
日本的端午节，如今还比较全面地保留了传统的习俗，他们不但要插宝剑，还要列大刀（如《三国演义》中的青龙偃月刀），几乎所有端午节的浮世绘中，都有真刀真枪格斗的画面。别的时候可是没有这样的场景，还不是传说五月的邪气比较重啊！
鸟居清长《子宝五節遊端午中，孩子以菖蒲为刀剑
歌川国芳制作的浮世绘《雅游五节句之内端午》，画面中的四个孩子，前面两个正各持一把粗大的菖蒲鞭子，用力抽打地面。这种抽打地面驱邪的方法，汉代其实已经有了，比如人们过年时，会让一帮孩子扮演成方相，抡着武器，从宫廷的室内砍到庭院。就是棺椁在入土之前，也需要有人拿着木剑砍砸墓穴的四壁，用来驱除地下的鬼怪。王莽怕刘邦英灵阻碍，不是也去他的庙中四处抽打吗？说用「赭鞭」抽打墙壁，这「赭鞭」的功用，不是和菖蒲鞭子一样吗？
日本的画像中，还有儿童拿着真刀真枪格斗的场景，两位武士酣战的场面也常出现在汉墓的墙壁或棺椁上。这种显示武力驱除邪祟的方式，和年画中拿着鞭、拿着剑的门神差不多吗？如今在烟台的沿海地区，还有用剪刀剪了一把纸剑挂在门窗上的。
在中国，人们倒不在门上插真剑，更多的是把大菖蒲剪成剑的形状；又是药材，又像利剑，定能驱邪避瘟，逢凶化吉。而且，人们认为把这「水剑」送给天师做武器，可以斩妖驱邪！
有时为了追求简单，采了菖蒲后，可以直接将其和几棵蒜头绑在一起，挂在门额或门旁，如今在嘉兴乌镇的民居，端午节仍可见到这样的搭配。而像*河附近的山东地区，菖蒲很多，人们就常把菖蒲的叶子直接挂在门上。
端午门前挂菖蒲
桃枝
桃木为何能驱邪？
《东京梦华录》「端午」条说，「桃」也是端午必备，「桃」就是「桃梗」，也就是桃树枝。用桃树枝辟邪，由来已久。
很久很久以前，鲁哀公的父亲去世了，灵柩准备好后，大家开始祭祀。这时孔子却发问了：「难道您不准备三桃汤吗？」鲁哀公说：「不用。」
什么是三桃汤？三桃汤据说是桃木煮成的汁液，桃木一开始可能就是用于沐浴，去除邪味，之后引申出了辟邪的作用。《汉书·王莽传》中，王莽感应到汉高祖庙中的神灵（曾有长安狂女子在路上大呼：「高皇帝大怒，赶快把国家还给我，不然的话，九月必定要杀死你！」王莽可能想到了此事），就命令虎贲武士到高祖庙中，抽出剑四面掷击，用斧子砍坏门窗，用桃汤挥洒墙壁，用土红色的鞭子抽打墙壁，又让几位校尉住在那里，甚至有的住在了高祖的陵寝上。可见在汉时，桃汤是用作挥洒驱鬼的。
有文献说，桃是五木之精，所以可以镇伏邪气。桃之精，生在鬼门，管束百鬼。所以现在做桃木俑放在门前镇伏邪气，这是仙木。
有人说，桃子干后挂在树上，经冬不落，像枭首的样子，这种桃子叫「枭桃」，可以杀鬼。
还有和神话传说配合的，有的说桃是夸父氏族的图腾，可以帮助族人辟邪禳灾，后来就衍生成桃可以逐鬼了。有的说，和后羿学射的逢蒙因为妒忌，用桃木棒杀死了后羿。之后，后羿手牵猛虎，统领万鬼，成了鬼王。桃木可以杀鬼王，当然可以避鬼、辟邪了。
以桃木辟邪，不仅文献有记载，考古研究也证实了这一点。
山东沂南汉画像石墓墓门的中心立柱有一个羽人，羽人上是一只猛虎，猛虎上是脚蹬着弩机口中衔着箭的勇士，羽人脚下是一个巨口兽头，而羽人的手中还拿着一根树枝，应是打鬼的桃树枝。
曲阜「东安汉里」石椁墓中也有两位武士，分别执弯刀和树枝，正在与对手格斗。其中一位武士的树枝也应是桃树枝。这个墓据研究应该是西汉晚期的墓，可能是谶纬迷信盛行的王莽时期的墓，当时民间打鬼辟邪之事，非常常见。
可见，民间以桃木辟邪，确有其事。即使是到了如今，还有人家在家里挂桃木剑的，端午时分，也有人家专门折一桃枝，挂在门环处。
剑能辟邪，桃木也可以，难怪人们相信二者的组合——桃木剑的威力。
铜镜
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「照妖镜」有几种功能？
五月五日，还有一件事要做，那就是挂镜子，放在古代，就是铜镜。
人们常认为铜镜可以驱鬼役神，远祸求福。汉代铜镜的铭文中就常有「去不祥」「辟不祥」「避去不祥」的句子，仿佛在说：「不祥的事情快快避开！」也因为铜镜这样的「功用」，不少人认为它还可以占卜吉凶。「重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听」，唐代诗人王建的《镜听词》就写了一位贫家女用铜镜占卜外出的丈夫何时回家，吉凶如何，这种占卜叫「镜听」。
道士们尤其相信镜子的魔力，魏晋葛洪的《抱朴子》就说过，万物中年纪大的，成精的都能幻化人形来迷惑人的眼睛，而且经常考验人，只有在镜子中它们才无所遁形。所以古代的道士深入山林，都会拿九寸以上的明镜挂在背后，人或神仙照了自然没什么，那些精怪照了，镜子中就会显示它们的原形，自然不敢接近了。
古人认为铜镜有神力，不仅可以显示人间万象，照出鬼魅妖怪，还能驱邪。我们看出土的墓穴，铜镜有放在死者胸前、头边、腰际的，也有挂在棺椁上方、四周的，还有挂在墓顶正中央的。「以镜悬棺」，意在取光明破黑暗，驱邪辟妖，保护死者不受侵扰。
古代的武士，甲胄的后背或前胸处，一般嵌着一块铜镜，就是我们俗称的「护心镜」，可以用来镇吓那些鬼怪妖物。笔者记得，小时候，大门顶端的中间挂了块儿小圆镜，一开始只当能反光好玩儿，听老人一说，才知道这镜子有大功用，竟能让那些怪物邪气不敢上前！
不管是《武林旧事》还是《梦粱录》，都有记载端午节会设「天师」。端午正是病毒容易肆虐的时候，若谁染上了，可真要遭了难了，所以，有一位「天师」前来驱邪，百姓极为欢迎。有的是用菖蒲或通草雕刻的天师骑着老虎的样子，有的是用艾和百草扎成的天师。而端午时期的钟馗像，按着时节的规范，腰间总是别着把宝剑，手中还可能端着酒杯，杯中卧有菖蒲。
天师与钟馗，本身的神力与凶恶就可以震住一干妖魔，人们但嫌不够，总是在他们的画像上加上各类辟邪物件，艾草、菖蒲、桃木剑，都出现过。铜镜呢？天师和钟馗像雕在铜镜上呢！
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五月五日铭八卦四灵镜
编辑｜舒靓芫
审核｜卢江良
监制｜先宏明
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