第四期“丝路诗话”栏目，兰州市教育研究会王健老师的《家国情怀何时了》一文，再现了现实主义诗人、人称“诗圣”的杜甫在安史之乱之后携妻带子在饥寒交迫之中逃难西去、寓居秦州的故事，演绎了他《秦州杂诗二十首》的悲欢离合。秦州即今日的天水，被誉为“丝绸之路上的一颗明珠”。隗嚣宫、南郭寺，这些地标式的文化古迹，加上边陲城域的小安宁、驿路商旅的小繁华，并不能解开他无米下锅的窘困和愁肠万结。有国才有家，国破家亦亡。个人理想在残酷的现实面前，是那么地脆弱不堪。千古留“诗史”，一把辛酸泪。让我们跟随杜甫，品味华夏民族五千年传承经久不息的家国情怀。
家国情怀何时了□兰州市教育研究会 王 健公元年秋天的一日，杜甫和家人一行自社棠渡渭水（还有另说），西南行至秦州城。望楼上，城垛后，守城的官兵持戟携弓，神情警觉，戍边军队的旗帜在风中猎猎作响。多雨的季节，秦州尤其多雨（这是西北地区雨水最丰沛的地方，故后来称作天水），乌云压城，给人战争将至的感觉。路上就听说，前些日子吐蕃的骑兵袭扰秦州西面的洮州、岷州二郡，杀伤边民数十余口，掠掳妇女百人，财物无数。安史之乱后，吐蕃王朝也开始东窥，战事虽然未临秦州城下，但有了战争的阴影，这也是杜甫在来时的路上所担忧的，“西征问烽火，心折此淹留”《秦州杂诗二十首·其一》。不过与战乱不断、饥荒随之而来的长安相比，寓居在这里也是个不错的选择。进入秦州城，寻到寓居的地方，杜甫和家人都松了口气，饮食洗浴之后，孩子们就睡下了，夫人杨氏洗晾好沾满路途泥水的家人的衣物后，坐在炕沿一针一针地缝补路途中破烂的衣衫。杜甫在油灯下整理着随身的诗书字画，偶然回首，看到油灯下缝补孩儿衣衫的妻子美丽而疲倦的面容，内心就涌出许许多多的愧疚。自娶了杨氏之后，自己就在家日少，除了与友人远游之外，就是行走于长安王公贵族门下以求功名。家的重担就落在了柔弱的、曾经的千金小姐身上，然而她没有抱怨，克勤克俭地维系着清苦的家，有的只是对杜甫的牵挂和思念。杜甫的《遣兴》诗中也留下了印记，“世乱怜渠小，家贫仰母慈”，乱世家中贫穷，多亏了有慈母的呵护，骥子这孩子才得以活下来。“经年至茅屋，妻子衣百结……床前两小女，补缀才过膝”《北征》。历经几年战乱回到家中，看到妻子和女儿衣衫都是东拼西凑，补丁连补丁，与乞丐衣衫无异，个中心酸可与谁说？“老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒……”《自京赴奉先县咏怀五百句》。自己离家久了，也总得顾顾家吧！和家人共甘苦，也是对她们的安慰，哪想到一进门就听到号啕的哭声，因为饥饿，最小的孩子离开了人世，做母亲的哪能不肝肠寸断！杜甫深深地感到自己对不起这个家，他也无时不刻地努力改变现状，何时能让家人过上无忧的生活，看来还遥遥无期。杜甫很了解妻子，而妻子更了解他，她理解丈夫在外的奔波，她无怨无悔地承担着生活的重压。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安……何时依虚幌，双照泪痕干”《月夜》，在诗中，诗人月夜中想念妻子，遥想自己的妻子在窗前的月光中思念着自己，更牵挂着自己的安危，而孩子们此时又哪能理解母亲的心事呢？诗人此时多想回到妻子的身边，月光下，窗纱边，让相见的喜悦抹去相思相念的泪水。“妻孥怪我在，惊定还拭泪……夜阑更秉烛，相对如梦寐。”《羌村》，诗人也在诗中想象自己突然出现在妻子身边的情景，猛然出现吓妻子一跳，惊奇之后妻子流下了喜悦的泪水……点上蜡烛相述离愁别恨，夜深了，两人相对，还觉得是在梦中。“累了一天了，放下活计歇息吧。”杜甫能给妻子的，也只有这句关心的话了。第二天杜甫早早起床，置办生活所需的物品，秦州城里无亲故，只能暂住客店。他携女带儿，走向秦州的街市，孩子们对眼前的一切都感到新奇，对他们来说，逛街是最快乐的事，当然还有许多馋人的小吃。秦城坐落在南北两山相峙的渭水河谷中，气候温润，物产丰富，小陇山又有莽莽林海和连绵起伏的天然牧场，当初周天子就封秦人在此地为周王朝牧马，这里是秦人的发祥之地。自汉朝以来，这里就成为丝绸之路上的军事和商贸重镇，东接长安，西入西域，北上西夏，南下巴蜀。当时，大唐官民，归附的少数民族和各路商旅，在这里居住生活、贩货营生的人口超过万户，在当时，能有万户居民的边远城镇，规模也是很大的。驿路上，奔驰如风的西域骏马，让视马如朋友的杜甫禁不住多看几眼。闹市中，临街的广场上，头抹白粉、毡帽斜戴的西北少数民族少年，动作矫健而迅捷的舞蹈，与长安宫府中的腰肢轻扭、长袖曼扬的乐舞风格迥异，让杜甫耳目一新。杜甫在诗中描绘了自己的见闻，“降虏兼千帐，居人有万家。马骄珠汗落，胡舞白蹄斜……”《秦州杂诗二十首·其三》。安顿好家人客舍暂居的琐事后，杜甫决定抽点时间在秦州游访几日，囊中还有些俸金，不急于寻食谋生。城东北三里处山上有一隗嚣宫，传说西汉新莽时期，天水成纪人隗嚣，字季孟，起兵反王莽，因能礼贤下士，豪杰归附，声势日益壮大，雄踞陇右，成为能左右天下大势的地方割据势力。汉光武帝刘秀数次招降，隗嚣始终鼠首两端，最后向公孙述称臣抗汉。后来，冯异率汉军大败隗嚣军队，困隗嚣于西城（今甘谷县城），西川公孙述援军赶到，汉军撤去，不久隗嚣因病而死。其小儿子隗纯继任。刘秀感到时机已到，但大将冯异已离世，只有御驾亲征。面对大兵压境，隗纯主动降汉，免死。后隗纯又企图联合匈奴抗汉，终被汉军所杀。杜甫踏足隗嚣宫有感而发，“苔藓山门古，丹青（又本作霄）野殿空……清渭无情极，愁时独向东”《秦州杂诗二十首·其二》。大军压境，割据者失败，到如今城郭宫殿空无一人，苔藓遍布，看着眼前，向东远望，唐朝天子何时可挥天朝大军平定叛乱啊！杜甫为此而愁肠百结，而清清的渭河水也真是无情到了极点，一个劲地向东流，更让杜甫忧上加忧，愁上加愁，国难何时可了！忧愁何时可息啊！又有一日午后，杜甫得点闲暇，出城来到南郭寺。南郭寺因位于城南两公里处的慧音山坳的台地上而得名，与战国时期的南郭先生无关，是陇右第一名刹。魏晋南北朝时期，佛教自西域东传，寺宇渐多，唐朝后期诗人杜牧的《江南春绝句》中有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，极写庙宇之多。《丝绸之路的古刹南郭寺考略》（油印本）作者董晴野先生认为，“始建于北朝”的说法，搜罗史籍传说，考据详实，推赞者众。可以确定，寺中两株战国时期的古柏先于寺院而立，也是寺院建于此的重要原因，其中一株，枯干开裂如斧劈，裂隙中寄生着一株径围1米有余的黑蛋树（朴树），可谓奇观。西院西北角有一株天水稀有树种，名卫矛，别名鬼箭羽，江南一带多为灌木，高3米，叶对生，倒卵状椭圆形。初夏开花，花淡绿色，秋叶紫红。葫果瓣裂，有角棱或翅。种子橙红色，种皮可入药。此树生长在南郭寺，也许是水土原因，竟生长高达15米，树围1.9米，树龄余年，成为高大乔木，斜插房脊而指向天空，与《晏子春秋·内篇杂下》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”，恰成为相反的例子。西牌坊门前有两株唐代古槐，应是建寺后所栽，至今树围已达9.7米，树高25米，但杜甫诗中没有写，或当时未种，或还幼小。东院有泉，清冽甘纯，原泉名不详，后因杜甫诗句，名北流泉至今，现已筑泉为井，其上建八角亭。《天水县志》记“东有泉，旱盈潦缩，祈雨极验”，泉在天大旱时，水旺盈井，出现涝灾时，井水也不上溢，天旱时野老村夫在泉边祈雨也很灵验，这当然缺少科学依据，不过，大旱之时附近村民在此取水饮用，浇灌农田，能解燃眉之急。“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然”《秦州杂诗二十首·其十二》。山寺、庭院、老树、清泉，诗人用白描的文字勾勒出南郭寺的大体框架，放眼山下，北流泉滋润一方村邑，黎民得以过上少天灾的日子，这是杜甫此时最感到欣慰的事。忧国忧民是他摆脱不了的家国情怀，“致君尧舜上，再使风俗淳”《奉赠韦左丞丈二十二韵》，“公若登台辅，临危莫爱身”《奉送严公入朝十韵》，政治理想能够实现时，为君分忧，安邦治国，面对危难不惜献身。“穷年忧黎元”《自京赴奉先县咏怀五百字》，仕途不达时，不忘天下百姓。寺院背靠壁立的山崖，花儿在岩壁下、秋风中，依然绽放，寺钟因无人打理，倒卧在地上，夕阳临山，景色有些凄凉。俯瞰大地，仰望苍天，家庭的窘迫境遇自己又难以改变，溪涧吹来的风也如花儿一样“感时花溅泪”《春望》，带着哀伤，带着凄凉，吹拂着沉浸在悲伤中的杜甫，家国情怀何时能了？杜甫依旧感到遥遥无期。太阳落山，杜甫回到家中，孩子眼巴巴地盼着他带回好吃的东西，可他们只能眼巴巴地希望，又眼巴巴地失望。自小受到仕宦家庭教育的杜甫，视儒家“修身、齐家、治国、平天下”为个人终身理想，而今治国、平天下的政治抱负变得渺茫，现实又迫使杜甫不得不思考现实！和家人生活在暂无战乱的秦州是件幸事，但而今兄弟各自东西，福祸不明，家也只是他所寓居。生活难以为继，该为妻子和孩子，为家尽责了。杜甫开始现实地看待自己，也是从华州离职开始，杜甫的思想有了大的变化，求取功名、忠君兴国的观念变淡了，他又想起了长安的生活，但不是出宫入府的生活，他想念李白，想念孟浩然和王维，想念月下把酒、篱上炊烟、清泉石上的生活。秦州只是寓居，为了家人不再为饥寒奔波，也为自己变个模样生活，杜甫有了新的想法。
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郝雅琪
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