白癜风可以抑制么 https://m-mip.39.net/news/mipso_6185386.html28部众简介
28部众
观音二十八部众，是千手观音在弘法上的二十八部眷属，是拥护观音法门修持者的良善鬼神众。
善无畏尊者翻译的《千手观音造次第法仪轨》，以八大菩萨为眷属，其下为二十八部众，各有本形及真言。“如是善神异口同音。各各誓言显说释名密语神咒。领诸眷属。左右前後围绕守护。受持娑婆诃。若有善男子善女人持咒者。可诵善神咒。”
在伽梵达摩所译《千手陀罗尼经》里也提到二十八部众，是菩萨的常随护法。这28部众其实严格算是81部众，包天包地包山包海,常随拥护持颂大悲神咒者。
千手千眼观世音菩萨
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
经文
若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。
我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。我遣摩醯那罗延。金毗罗陀迦毗罗。
常当拥护受持者。我遣婆馺娑楼罗。
满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半衹罗。
常当拥护受持者。我遣毕婆伽罗王。
应德毗多萨和罗。常当拥护受持者。我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。
常当拥护受持者。我遣释王三十三。
大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。我遣提头赖吒王。神母女等大力众。
常当拥护受持者。我遣毗楼勒叉王。
毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。
常当拥护受持者。我遣摩尼跋陀罗。
散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。我遣难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。
常当拥护受持者。我遣修罗乾闼婆。
迦楼紧那摩睺罗。常当拥护受持者。我遣水火雷电神。鸠槃荼王毗舍阇。
常当拥护受持者。
是诸善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护诵持大悲神咒者。
其人若在空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善神龙王。化作善人。示其正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。
(图为京都三十三间堂,莲花王院本堂,建于年,供奉有尊千手观音像,以及二十八部众造像.)
各尊部众
明咒神部
1密跡金剛士
佛陀的“御前一品带刀侍卫”，正名为“执金刚神”，俗称“仁王力士”。他赤红色，具三眼，右持金刚杵，左手拳安腰，或者一对铁拳天下无敌。
执金刚神本只有一尊，但後来变成寺院门神後，为了左右对称，所以变成了二尊－“密迹金刚丶那罗延力士”。
神咒使者部
2乌刍君荼鸯俱尸及八部力士赏迦罗
乌刍君荼央俱尸-印度的偈语大多是7字一句，这里代表了三位明王。乌刍君荼鸯俱尸就是合三为一，其造型为左手持一股金刚杵，右手拳安腰。
乌刍=乌枢沙摩明王，即秽迹金刚；在敦煌密教壁画题材中，随着变相图，常出现於观音左右两侧下方,并脚踏着「欢喜天」夫妻档，代表降伏魔障！
君荼=又作军荼，译为火炉，即护摩坛，也是军荼利（甘露瓶）的略称，因此君荼这里指军荼利明王。
央俱尸=马头明王，是观音渡化畜生道的化身。央俱尸也是武器名，译为曲钩，这里指钩召神，或称钩召使者。
八部力士赏迦罗
赏迦罗，即商羯罗金刚，又译为金刚锁丶骨锁天，乃大自在天的别名。总举金刚使者也。八金刚使则八大明王使也。绿色，右手持慧剑，左手三股印。
大力天部
3摩醯那罗延
摩醯，也作魔醯，译为大，也是摩醯首罗即大自在天的简称。观音三十二应身中第八为大自在天应。黑赤红色具三眼瞋怒相，以三股揭为天冠，金刚宝为璎珞，左手持杵，右手把宝盘，内赤外黑色。
那罗延，意译为坚固力士丶金刚力士丶钩锁力士丶人中力士丶人生本天。也是欲界中的天名，又称毗纽天，即是毗湿奴神。摩醯首罗论师以那罗延为大自在天一体三分（即梵天丶那罗延丶摩醯首罗）之一。後世将那罗延天其与密迹金刚共称为二王尊，俗称哼哈二将，安置於寺门两侧。
旷野鬼神部
4金毗罗陀迦毗罗
金毗罗陀=金毗罗，这位是夜叉族的神将，金毗罗在《金光明经》中称为「旷野金毗罗」《佛说灌顶经》则称祂为「威如王」
这位夜叉神的地盘在坟场与山林，看到不小心闯入祂地盘的人就收个保护费，没错祂是吃人的！但後来被佛教化後，就改吃素了。
药师经的十二药叉神将之一金毗罗大将或称宫毗罗大将。白红色，左手把宝弓，右手把宝箭。观音三十二应身中第二十六为药叉应。
迦毗罗，也是夜叉族的神将.《百论疏》：「此云*头仙，亦云金头。」所以在三十三间堂称祂为?金大王?。
水神部
5婆馺婆楼那
婆馺是"鱼"，婆楼那则为"水天"。
婆楼那龙王正好是鱼龙王，因此"婆馺婆楼那"除了代表佛教中的"水天"外，亦具有龙王的身分。水天的造型多呈龙王的象徵：「多头蛇背光」，座骑则为印度传说中的巨鱼「摩羯鱼」。护世八方天中的西方守护神。白红色，左手索，右手安腰。
善神部
6满善车钵真陀罗
左手金刚轮，右手拳印，红色。《佛母大孔雀明王经》丶《叶衣观自在菩萨经》等均提到二十八药叉大将，其中东方四药叉之第三药叉名布啰拏迦，译为满善。
《佛说灌顶经》有神名车钵罗婆，字忍德脱。祂是专职「除不吉祥。鸟鸣丶恶梦丶野兽变怪」的7神王之一。
在三十三间堂，塑佛师则将「满善车钵真陀罗」，认为是「满善车王」或「满仙人」，但其实他们是三位神呐！
真陀罗也翻为紧那罗，但真陀罗在这里指药师十二神将之第十位真达罗。紧那罗见下面二十五条。
神将部
7萨遮摩和罗
《佛说灌顶经》有神王女萨遮摩，大神将军摩和罗。
左手把宝幢，上有凤鸟，右手施愿印。
萨遮摩是在《佛说灌顶经》中是能保佑佛弟子“遇难得福丶万事吉祥”的33位大神将军之一。在这些大将中有三位花木兰，名字便为「萨遮摩丶毗蓝婆丶持璎珞」。
萨遮摩长怎样，经典没说，我们也不知道。但毗蓝婆到是常出现呦！在唐代的城门上都会放置一尊兜拔毗沙门天，而这位毗蓝婆就负责从地上扛住天王双脚，真不愧为女汉子。
摩和罗也是33大神将军的一位，与「萨遮摩」是同事，所以也归类到?神将部?，但在三十三间堂却将两人搞混，「摩和罗」变性成为「摩和罗女」。
斗战神部
8鸠兰单咤半祇罗
《佛说灌顶经》有神名鸠罗檀提，字战无敌。左手金刚铎，右手金刚拳，白红色。
鸠兰单托在《佛说灌顶经》为「战无敌」，《金光明经》则称他为?常战胜?。是四天王28大将之一，同事中比较出名的有－北天「散脂大将」与南天「韦天将军」，韦天将军与韦驮将军并不是同一位。
半祇罗又名「般遮罗」，般遮是「5」，罗是「绑丶执」，代表祂发型是五根冲天辫。半祇罗又名「密严」，是8大夜叉之一，与毗沙门天王亲近。天王出巡时，这八位弟兄总齐集在祂「毗」字军旗麾下，一起降妖伏魔，巡行天下，例如敦煌乃至於中亚流行的「行道天王图」中，便有着「祛邪招吉」的含义。
（行道天王图）
山神部
9毕婆伽罗王
婆伽罗即猕猴王，左手把刀，右手安腰。
婆伽罗亦云「摩迦罗」是「猕猴」的意思.《金光明经》中的护法鬼神众也有个「猕猴王」。在此仪轨法中将「毕婆伽罗」归类於「山神」。
流行(瘟疫)神部
10应德毗多萨和罗
《佛说灌顶经》有神名弥栗头娑和逻，主百怪。左手持弓，右手三叉杵箭，色*黑。
应德毗多又称为「白鬼」。应德古云离爱着天,又名起尸鬼.起尸鬼是印度传说中的Vetala，是种附在尸体上，藉尸活动的鬼，又作韦陀罗鬼丶迷怛罗鬼丶鞞陀路婆鬼。
萨和罗,名善至,主百怪,管理一切奇異非常理之事的鬼神
梵天部
11梵摩三钵罗
梵摩是?净?丶三钵罗是?应?,其实都是大梵天王的别名,因此梵摩三钵罗便代表由大梵天王带领的梵天众。观音三十二应身中第五为梵王应。色红白，左手持宝瓶，右手三股杵。
那含天部
12五部净居炎摩罗
色紫白，左手持炎摩幢，右手女竿。
五净居即五那含，净居位于上天
炎摩罗，即阎罗王，则处下地。
于善极果时，净居天示礼法；
于恶极果时，炎摩罗示治法。
从部名可以看出，这是位居色界最高级「四禅天」中的天人,由於「四禅天」又分五重天，所以合称「五部净居天」。这里远离一切欲望，所以只有圣人可以居住。
「炎摩罗」为「焰摩天」，是掌管冥府地域的神祉
因此释义中将「净居」与「焰摩天」视为一体两面之神，如果天下人善行多，则现净居天以礼待之。如果天下人恶行多，则现焰摩天以法治之。
帝释天部
13释王三十三
释王，即天帝释，姓释迦，又称帝释天，忉利天（即三十三天）之主。观音三十二应身中第六为帝释应。色白红，左手安腰，右手持金刚杵。
天女部
14大辨功德娑怛那
帝释天王主之女子大德天女，多闻天之大妃也。又称大辩功德天、大辩才天、大辩天、辩才天、大辩才功德天。左手把如意珠，紫绀色，右手金刚剑。
此天女部其实有三人：辩才天丶功德天丶娑怛那译为「隐形」=摩利支天。
(功德天)
辩才和功德天是两尊，但是古人经典不加标点，所以读作辩才功德天，但後人不察，乃至於官方专书与佛学辞典均认为「辩才天」的别名是「大辨功德天」。
(大辩功德天)
乾闼婆部
15提头赖咤王
又译为持梨哆阿啰哆、提多罗吒，即天王殿中四大天王中的持国天王，又称东方天。赤红色又青白色，左手执如意宝王，右手刀。住于须弥山东面半腹耸出之由乾陀山，率领乐神乾闼婆及毗舍阇，守护东方。
神母部
16神母女等大力众
神母女即鬼子母。鬼子母为五百鬼子之母，常啖食王舍城中幼儿，人皆恶之而求佛。佛乃将鬼子母一幼子藏于钵中。鬼子母不见其幼子，悲恸万分。佛说，你仅失五百子中之一小儿，犹忧伤若是，而你食他人之子，其父母之苦如何？鬼子母闻后皈佛，成为护法。大力众则为她那五百个夜叉儿子。
薜荔他(饿鬼)部
17毘楼勒叉王
又译为毗楼勒天、毗楼勒迦天、毗楼勒叉天，即天王殿中四大天王中的增长天王，又称南方天。色赤，左手执杵，右手把剑。住于须弥山之南面半腹之善见城中，常时观察阎浮提之众生，率领鸠槃荼、薜荔多等鬼神，守护南方。
护世天部
18毘楼博叉王
即天王殿中四大天王中的广目天王，又称西方天。色白，左手执杵，右手把金索青色。住于须弥山西面半腹，常以净天眼观察阎浮提之众生，王率领无量天龙及富单那诸神，守护西方。
19毘沙门天王
又译为毗舍罗门、鞞沙门、毗沙门，即天王殿中四大天王中的多闻天王，俗称托塔天王。色绀青，左手持宝塔，右手杵。住于须弥山第四层之北面，是阎浮提北方的守护神，率领夜叉、罗刹等二神众兼守其余三州。
鸟主部
20金色孔雀王
金色孔雀王，身色*金，左手执宝幢，上有孔雀鸟，细妙色，说无量妙言。
大仙部
21二十八部大仙众
按仪轨的解释，指伊舍那神为上首的二十八天神。其形象为，身色黑赤白，左手执杵，右手取朱盘器，金刚宝为璎珞。伊舍那天，旧云摩醯首罗天，即前面已经提到的大自在天。《孔雀王咒经》有“摩醯首罗二十八部诸大龙王”这样的提法。在八方天、十二天、十六天里面，伊舍那天主东北方。也有将二十八部大仙众理解为二十八宿星。
三十三间堂却以?婆薮仙?为代表，这是为何呢？?婆薮仙?，也就是是阿私仙人，祂是印度神话中「七圣仙」之一，《梨俱吠陀》第七卷的持有者。而这七仙人又代表了北斗七星。而?婆薮仙」与妹妹?吉祥天?常出现在密教观音系列的变相图中,传说是因为观音曾向祂请法，但?婆薮仙」吝法不教,等到观音成就後，就现千手千眼相降伏?婆薮仙」
大药叉部
21摩尼跋陀罗
北方毗沙门八兄弟——八大夜叉之首。色白红，左手执宝幢，上有如意玉，右手施愿印。
方伯药叉部
22散脂大将弗罗婆
方伯代表「四方」，也就是《重编诸天传》中的28部众最高级的4位，「东方乐欲大将」丶「南方檀帝大将」丶「西方善现大将」丶「北方散脂大将」。合称为「匡野四将」。
散脂大将，八大夜叉之一。北方毗沙门天八兄弟之三，身色赤红，左手执金刚，右手安腰。观音三十二应身中第九为天大将军
弗罗婆亦名「满贤丶满愿」。八大夜叉之一，《佛说宝藏神大明曼拏罗仪轨经》认为这八兄弟中，满贤负责北方财位。
在曼荼罗中的形象则双手持弓，「行道天王图」中，天王身後8随从，向着天上的邪鬼张弓射箭的那位，可能便是满贤大将
蛇龙王部
23难陀跋难陀
难陀丶跋难陀即是双龙王,同为密教祈雨的对象。在悉达多太子降生之时，两龙王曾吐清净水灌太子身。
哥哥难陀意译为欢喜龙王,能顺应人心,以调御风雨，为大龙，身色赤色，左手执赤索，右手剑；
跋难陀为小龙，黑青色，左手青索，右手刀；头各有五龙。
海龙王部
24娑伽罗龙伊钵罗
同为八大龙王之一,两位都主司降雨，所以统称「海龙王部」。
婆伽罗龙即是专生女儿的「沙竭罗」。色赤白，左手执赤龙，右手刀。娑伽罗龙王意译为海龙王,爲雨神，是中国民间信仰中所祭拜的龙王的原型。在《法华经·提婆达多品》登场的八岁龙女是娑伽罗的第三王女「善女龙王」，在经中当即示现成佛。
伊钵罗又称「香叶龙」,意译为青莲华龙王丶青莲龙王。居住在青莲花池。色青白，左手白龙。这位龙王的实际地址在《大唐西域记》中已被玄奘描述过了。在巴基斯坦的塔克西拉时，可以看到龙王居住的大湖。
非天众部
25修罗乾闼婆
修罗，所谓大身修罗也，身赤红色，左手持日轮，右手月轮；
乾闼婆，左手执歌琴，右手舞印，身色白红；
非人众部
26迦楼紧那摩喉罗
迦楼罗王，金色两羽具，左手贝，右手执宝螺笛。
紧那罗摩睺罗伽，此两王形白色如罗剎女，有二眼乃至三四五眼，持诸药器等，具足二四六八臂，天冠天衣诸宝珠以为身严。
紧那罗在印度教和佛教中的形象，通常为半人半马，人面而长角。在东南亚的印度化国家，紧那罗则通常表现为半人半鸟。在佛教造像中，紧那罗身上还会带着乐器鼓.
摩睺罗伽佛教传说中的蟒蛇之神，也是音乐神，《维摩经略疏》称其为地龙（与那伽神龙相对），为无足腹行神，受世间神庙所供酒肉，是佛教神祇的天龙八部之一。
雷电神部
27水火雷电神
这不是代表水丶火丶雷丶电四位神。而是雷神「誐罗惹多」,电神「尾你庾」两位。
雷者天雷神，电者地电也，此余者水火以为身严。印度认为雷分阴阳，所以又称火雷神与水雷神,但其实水雷神便是电神。
祂们在「三十三间堂」中担任类似「门神」的角色，但此创举亦冲出「雷神丶风神」的高人气。
下地鬼神部
28鸠槃荼王毘舍阇
鸠槃荼王，意译为瓮形鬼、冬瓜鬼、厌魅鬼。隶属于增长天的二部鬼类之一，《圆觉经》称其为大力鬼王。长鼻瞋怒形，黑色，左手战大器，右手执索。
毘舍阇，即毗舍阇，啖精气，食人及五谷精气的恶鬼，大目瞋怒形，黑赤色，左手火玉。饿鬼中的高阶种族「食尸鬼」,女性则叫「毕舍质」。有一说祂们本体是鬼火。
合影
京都仁和寺观音堂
(重庆插画师如意果-千手观音和二十八部圣众图
