专业治白癜风的医院 http://m.39.net/pf/a_4618897.html最原汁原味的“中药”养生保健以不伤为本
世界给你一个x（未知），必然会给你一个解！
中医亦是如此！
《神雕侠侣》“凡毒蛇出没之处，七步之内必有解药。”情花之毒，百步以内有断肠草克其毒性。
中医和西医都在寻求一个“解”，然而方式却绝然不同。
西医发展百来年以来，都是拿小白鼠寻求这个解，中医在寻求这个“解”的时候却悲壮了许多。《神农本草经》记载：“神农尝百草，一日遇七十二毒。”传说中神农氏为了给百姓治病，不惜亲身验证草木的药性，历尽艰险，遍尝百草，一日遇七十二毒。中医人都是拿自己的命来寻求这个“解”的。神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神，在民间传说中被尊崇为中华民族的祖先。相传他是人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸,龙颜大唇。他发明了农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死，他是传授人们以药治病的医学发明人，又被后世尊为医药之神，后人为了纪念他，著《神农本草经》即是依托他的著作。
难怪小时候舅爷爷教我认识中药的时候，从不拿书本，让我亲自拿起中药看一看，问一问，嚼一嚼，这才是一个中医应有的虔诚！
中医理论是建立在朴素的唯物主义基础上的，在当时的社会条件下，中医不可能对自然做那种穷究底蕴的形而上学式的思考。但中医贵在能“格物致知”，医者能通过一草一木来穷尽人间伦理和医理，对中药的认识也不例外。明代伟大的医药学家李时珍云：“医者贵在格物也”。他认为，本草之学“虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。”难怪明代王世贞称《本草纲目》为“格物之通典”。
《神雕侠侣》“凡毒蛇出没之处，七步之内必有解药。”
一观其形，知其性
古代医家对药物的认识，是从认识药物的外形开始的，进而发掘药物的性能功效。
很多中医都知道，木瓜能丰胸，但是要你告诉我木瓜为什么能丰胸，你知道吗？如果我告诉你木瓜能丰胸是因为它的外形和乳房长得很像，你可能不信，如果我告诉你中药里面有一味药-芡实，不光能丰胸，更能让乳房变得紧致，你可能更蒙了。
其实中药就是这么简单！
中医认为石膏纹理象人肌，故解肌热。《本草思辨录》记载:“石膏体质最重，光明润泽，乃随击即解，纷纷星散，而丝丝纵列，无一缕横陈。至其气味辛甘，亦兼具解肌之长。”根据其质地像人体的肌肉且性寒，故有解肌透热之功。
杜仲色黑，柔软多丝，象人身之筋膜，入肾强壮筋骨。
百合形似肺脏，故可用之治疗肺系疾病，具有滋阴养肺的作用。莲子因其形似人体的心脏，《本草纲目》中记载莲子可以“交心肾，厚肠胃，固精气，强筋骨，补虚损”，因其有益肾养心之功，对失眠、心悸等心系疾病有很好的治疗作用。
核桃仁形同人脑，故可以补脑益智。橘络似人之肺络，故可行气通络，化痰止咳。
丝瓜络亦如人肺络，可入肺经，祛风通络，解毒化痰。
藤本类植物多具有喜攀爬的生长特点，同时此类植物具有超强的生长和抗阻能力，如青风藤、忍冬藤、海风藤等，故均有通经活络的作用。临证中发现，这类药物也确有祛风湿、通关节、止痹痛的功效，对风湿类及关节疼痛类疾病有很好的治疗作用。
中医还认为，藤蔓类似人体经络血脉，根据中医取象比类的辨证方法,故藤类药物具备“舒展、蔓延”之特性,善走经络,通其所滞。《本草汇言》云：“凡藤蔓之属,藤枝攀绕,性能多变,皆可通经入络。”如络石藤可祛风通络。枝类似人之四肢，故枝类药可调达四肢经气。如桂枝可温通经脉。
古语云女子如花，故花类药多用于妇人疾病。如红花乃妇人要药。
植物之叶者，如人体之表，故叶类药多走表而解表证。植物之茎者，如人体之胸中，故茎类药可宽胸中之气。同为紫苏，其叶者，发汗解表，而其茎者则宽胸利膈，顺气安胎。物之皮如人之肌肤，故皮类药多可消皮水及治皮肤之疾患。如生姜皮可行水消肿。
古代医家认为药物的外形和其性能功效有着必然的联系，对许多中药的认识也是基于这种朴素的思维。
《本草思辨录》记载:“石膏体质最重，光明润泽，乃随击即解，纷纷星散，而丝丝纵列，无一缕横陈。至其气味辛甘，亦兼具解肌之长。”
二辨其质，晓其义
中医的药物皆出于自然。巨龙细虫，飞禽海鲜，春花秋实，斗兽鸣蝉，丹石黄土，悬瀑流泉，都可入药。于是中药就有着五谷的清香，硕果的美鲜，鲜花的芬芳，蜂蜜的甘甜。红白黄蓝，色彩灿然，寒热温凉，五味俱全。
中药性格各异，各有其用。或如少女，温柔甘甜，温煦滋润，安抚五脏；或如将军，粗犷强悍，峻攻猛逐，去除顽疾；或如先锋，率引群药，直达病所，一马当先；或如国老，调和诸药，协调关系，共对病顽。用药如用兵，欲求用药得当，必当先辨其质。
要认识中药，必须上知天文，下知地理，中知人事！不了解宇宙苍生，你就读不懂中药！
大棚蔬菜为什么没有农家蔬菜好吃，因为它少了雨露的滋润，少了“天气”。城市里的孩子为什么脾胃普遍比农村的孩子差，常住高楼，不接“地气”。
大地为土，主脾胃。而小孩的稚阴稚阳之体，生长发育离不开土的滋养。女儿九岁，每次和她一起吃兰州拉面，吃完后，我一口大蒜味，她却没有，为什么？脾胃升清降浊，脾胃好能把大蒜浊气给降下来。
中医里，肺为丞相之官，肺为将军之官。同为肿瘤，肺上肿瘤就不能用虫类药猛攻，文官不耐攻。肝癌却不能不用猛药攻，武官用药轻了就达不到治疗效果。
花类药质轻上行，矿石类药质重下行，《本草指南》载“诸花居茎梢之上，偏偏欲舞，其气之轻扬可知。居至高位，禀清扬之气，故多能散头目之邪。”。虫类多善行，故常用做起沉疴，疗顽疾，如蛰虫、地龙等。动物类药乃血肉有情之品，故常用作补精填髓，如鹿茸、蛤蚧之类。子实类药多润，故可润下，常见如麻子仁、柏子仁等。根类药多汁，可补虚消烦渴，如芦根、葛根之属。
肾在色为黑，色黑入肾中药如熟地、杜仲、黑芝麻等。心在色为红，色红如心者如丹参、红花、朱砂等。
药辛者能行能散，如藿香。药苦者能泻能燥，如大黄。
中药的四气五味，是古代医家长期对中药质的探索实践的最好总结。
要认识中药，必须上知天文，下知地理，中知人事！不了解宇宙苍生，你就读不懂中药！三明其义，通其理
《旧唐书》：“医者意也，在人思虑，又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。”
一些中药的治疗作用也是从物理现象中悟出的，如蝉蜕之开音作用,《本草崇原》引缪希雍曰:“蚱蝉禀水土之精，风露之气化而成形。其鸣清响，能发音声。其体轻浮，能出疮疹。其味甘寒，能除风热。其性善蜕，能脱翳障，及女子生子不下。”鸡内金之消食作用,鸡内金是家鸡的沙囊内壁，观察发现鸡在啄食时会夹杂啄一些沙食以助消化，故联想到鸡内金可治疗食积亦或结石，临床实践证明其消食化积作用较强并可健胃，同时又有化坚消石之功。《滇南本草》记载鸡内金可“宽中健脾，消食磨胃”。蜈蚣、水蛭类虫药之通络作用即是如此。
清唐容川《通解》中验物之生长，辨其性气，认为“芍药为春花之殿，其根味苦，能敛肝阴”，桂枝“为木气之长，其荣在枝，能发肝之阳”。
“柴胡一茎高挺，上开青黄小花，微香而淡，能开发清阳之气”。旋复花滴露而生，有似人身天癸下溉之义，为癸水之主。
茜草叶大，有毛，花黄粘衣，为感风湿热所生之物，风湿热三气合而为痰，痰入经络，偏废抽掣，此感其气治其病。
寄生寄木而生，生于风者也。僵蚕因风而僵，死于风者也，自相召之，以治诸风。薤白雨露不能洁，最利水之品，凡水气滞膈间不能散者，得之即解。鬼箭羽附木而生，与胆附肝而生同义，得风气，为引经报使之药等等。浮萍：发汗以开鬼门，味辛有效。行水而洁净府，性冷多功。轻浮入肺可祛风，行踪无定；解散行经能胜湿，到处为家。
虎骨：虎为诸兽之长（之王），诸兽见之皆震恐。故能辟邪魅，安魂魄，定惊悸。虎之强悍，皆在于胫。虽死犹立不仆。故能强筋骨，益气力。所谓风从虎者，风木也，虎金也。木受金制，焉能不从。故能追风毒，治骨节痹著等症。补充一点，虎骨现在作为保护动物不能入药了，临床上多用狗骨替代，但是效果如何？狗能使百兽见之皆震恐？
露水味甘、性凉,具润燥、涤暑、除烦作用，同为露水，王孟英《随息居饮食谱》说:“稻头上露,养胃生津;菖蒲上露,清心明目;韭菜上露,凉血止噎;荷叶上露,清暑怡神;菊花上露,养血息风。”
阿胶取驴皮熬制，取驴性耿直，主敛，现在市面上假阿胶多用马皮熬制，若取马皮，马性刚烈，则达不到滋阴润燥之功。
穿山甲取鳞片为药，取穿山甲具穿山之力，其鳞必具备活血消癥，通经下乳之功。《本草纲目》中有“铳楔”用于治疗“难产”亦取击发而能通之意。
中医思维是以形象思维为思维方式，以直觉领悟或取类比象为研究方法的科学。这种唯象的直观性，虽然朴素，但是有其特色与存在的价值。
不管你信不信，反正我是信了，这不是幼稚的游戏！若以为中医几千年来一直在玩联想游戏，而不是小心求证，则也不需要别人来取消，早就自己玩死自己了！
若以为中医几千年来一直在玩联想游戏，而不是小心求证，则也不需要别人来取消，早就自己玩死自己了！四取其音，验其效
中医和中国传统文化密不可分，也是中国文化的缩影。中国古人的思维方式本身就具有谐音和类比、旁通之说。《本草纲目》载用梳子用来治“乳汁不行”取梳谐疏，疏,通也，取通之意。
可能你又要说我在传播伪科学了。我反问你一句，为什么你在思考问题的时候，总会捋捋头发，捋捋胡子，抓耳挠腮，都是在做“梳”的动作，为什么不拍着屁股思考问题？
“石楠，本经称之养肾气；别录言女子久服思男，不过皆因其有助阳之功。”“石楠叶，助阳可胜湿邪。”该药何有壮男子之肾阳之功？“石楠”者，“实男”也。实男即是“补男子”。
农历正月春风乍起，世间阳气升，阴气退。中药茵陈采于此时，实乃取其“阴沉”之意，而后世用其谐音也。此说是否贴切，虽未曾深究。但民间有“正月茵陈二月蒿，三月割了当柴烧”的谚语，与这种说法在理论上有一致之处。
还有诸如覆盆取倾水之意,乃利湿之品。蛇床生至阴之地,乃至阴之物,常以之为床,用作引经之药。升药取其音升，故能拔腐生肌。阳起石，锁阳皆起阳锁阳补肾要药。如此种种，不胜枚举。
此说虽不无牵强附会之意，然中医是经过几千年的文化和实践沉淀，其效验均经临床证实，凡存在无不有其合理之处。
五知其偏，制其用
中医讲药食同源，古代人们在寻找食物的过程中发现了药物。传统的饮食文化也指导着我们对中药的认识。
吃海鲜为什么配芥末？海鲜乃深海之物，极寒制品，故用辛热芥末制其寒。
北京烤鸭为何闻名？鸭子水上之物，性亦属寒，故常烤去其寒性。
饮食文化在中药则体现在其炮制上，病在头面及手梢皮肤者，须用酒炒之，借酒力以上腾也；咽之下，脐之上，须酒洗之；在下生用。酒制升提，姜制发散，入盐走肾脏软坚，醋制入肝经止痛，米泔制去燥性和中，乳制滋润回枯、助生阴血，蜜炙甘缓难化、增益元阳，麦麸皮制抑酷性、勿伤上膈，乌豆汤、甘草汤制曝。
许多药食物则是偏共性并存，体现着中医的阴阳制约平衡。糠是五谷的皮壳，作用正好跟胚乳、胚芽的性质相反相成，若同食，则不会出现积痰生火之症。现代人营养过剩，吃精米吃多了，怎么治疗？吃糠！
荔枝性热，多食则发热，甚至口鼻出血。若将荔枝壳煮饮，则热毒即平。广东凉茶里最常用的一位料就是荔枝壳。
梨性寒，虚寒之人多食则腹痛泄泻，若将梨核嚼服则腹痛泄泻可解。
山茱萸的果肉是酸敛的，山茱萸的核就是辛散的，若取山茱萸敛气生津之功，则应去其核。核桃仁可补肾益髓，核桃中分心木功效则是化痰息风镇惊，核桃中薄皮之性苦涩，与核桃补益的功能相反，体虚之人服用则应去其薄皮及分心木。中药出于自然，种类繁多，只有明晓其偏性，方可制其用，以求更好用于临证。
饮食习惯同样可以看出一个社会的状态!十五年前，我在广州念书，回家带了几罐王老吉，大家视为新鲜物。现在凉茶遍布大江南北，不是广告做得好，是因为这个社会浮躁了，火气大了，需要凉茶来降降火。粥，过去穷人才吃的东西，现在流行粥铺，是因为大家大鱼大肉惯了，伤了脾胃，需要喝粥来调理脾胃了。
另外一方面，其实我有点理解不了为什么中医药执着于海外推广，这究竟是一种自信还是自卑的名族情怀值得深思！？
相信中医，也体现着这种文化自信！
