壶涿氏是周朝的一种官职
他们负责除水虫，“以炮土之鼓驱之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵”
我给大家翻译一下壶涿氏负责驱除水中的毒虫，敲击一种特殊的陶鼓来驱赶它们，用烧热的石块投入水中赶走它们。如果想杀死水怪，就用一根榆木棍，用象牙十字交叉贯穿棍中，而沉入水中，水怪就会死，深渊也会变成山陵。
这个水怪（水神）可能就是传说中的“蜮”
有个成语就叫鬼蜮伎俩，就是说的这种生物，或许这个成语的应用频率不算很高，还有另一个成语大家肯定很熟悉，就是含沙射影，也是在说蜮
蜮这种生物的传说十分古老，最早《诗经》云：“为鬼为蜮，则不可得。”
说蜮和鬼一样都是不好的东西。
壶涿氏已经失传，像是舜帝时期的豢龙氏，一度失传，直到夏朝御龙氏得到豢龙氏的一招半式，只可惜这一招半式也随着刘累的逃跑而失传。
庭氏
“庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。”
庭氏负责射杀都城中的妖鸟。如果有夜里怪叫而不见其形的鸟兽，就用[日食时]救日的弓搭配和[月食时]救月的箭射杀它们。如果是神怪，就用救月用的大阴弓和救日用的枉箭射它。
古人相信日月的力量是能够被提取的，同样也相信阴阳的力量得到配制是能杀死神怪的，关于提取日月的精华也有过描述，如《周礼》记载的司烜氏负责用阳燧向日取明火，用铜镜向月取明水，以便供清洗祭祀用的谷物、以供点燃火把，以供玄酒明水。之前我写过一篇关于向月提水的文章，这里说的铜镜就是阴燧，也称方诸。
《考工记》云：“桐锡相半，谓之鉴燧之剂，是火为燧，水为鉴也。高堂隆云：阳燧，一名阳符，去火于日。阴燧一名阴符，取水于月，并以铜作之，谓之水火之镜。”
魏伯阳这位玄学科学家的《参同契》也云：“阳燧以取火，非日不生光；方诸非星月，安能得水浆。”
《周礼》明诸承水于月，陈馔为玄酒是也。
李时珍曰：“明水者，取其清明纯洁，敬之至也。”
小本子搞的奉神的“口嚼酒”就是盗版玄酒，只是小本子没学对，认为既然神酒要“清明纯洁”，那么用少女嘴巴嚼出来发酵的酒一定是纯洁的。
服不氏
“服不氏掌管饲养猛兽而加以教习使之驯服。”
这里有一个联系，貉隶负责为服不氏所役使而饲养猛兽，加以训练使之驯服，负责同兽沟通。他们负责守卫王宫的，与守卫王在野外停宿处周围屏藩的，都同蛮隶的事情一样。
貉隶就是周朝的驯兽兵，当服不氏驯服教习好了各种猛兽，就由貉隶负责驱使，貉隶就好比魔兽争霸中的狼骑兵。
当然貉隶也不是什么好职业，貉隶其实就是周朝从东北地区抓来的其他民族的奴隶，这些奴隶要是能够和猛兽们搭上关系，那么就是貉隶，如果没有搭上关系，不好意思，变成野兽们的血食。
请别跟我说华夏古代不会驱使野兽，我实话实说，华夏古代一直以来都有驱使野兽作战的习惯
上古年间黄帝与炎帝战于阪泉之野，率熊、罴、狼、豹、罴、虎为前驱
春秋吴楚争霸，吴王阖闾在晋国支持下，任用伍子胥、孙武等名将治军，于公元前年攻入楚国，“五战及郢(楚都)”。
楚昭王弃城西逃，吴军随后掩杀，紧追不放。眼看楚王危急，楚昭王身边的鍼尹固站了出来，鍼尹固把负重用的大象牵出来，在它们尾巴上点上火，驱使他们向吴军冲去。大象们尾巴被烧灼，一头头像疯了一样往吴军阵营冲过去，许多可怜的吴军战士都被大象撞倒在地，踩成了肉饼。吴国军队不敢继续追赶，使楚王得以安全逃脱。
“商人服象，为虐于东夷”商朝驱使大象攻击东夷人，不止是文字记载，还有实物记载，在河南武官村的象坑中，发现大象身上系着一个铜铃铛，证明当时大象已经被驯养。
方相氏
“方相氏负责蒙着熊皮，戴着黄金铸造的有四只眼的面具，上身穿玄衣而下著朱裳，拿着戈举着盾，率领群隶四季行傩法，以搜索室中的疫鬼而加以驱逐。有大丧走在柩车前边。到达墓地，将把棺柩下入墓穴时，用戈击刺墓穴的四角，驱逐魍魉。”
方相氏是我国古代的最早的傩祭之神，起源是嫫母，嫫母为黄帝的次妃，容貌却是极为丑陋。黄帝巡行天下时，元妃嫘祖病逝。黄帝便命令嫫母负责祭祀，监护灵柩，并且授予“方相氏”的官位，利用她的相貌来辟邪
古书云：“方相氏,上古嫫母之后。黄帝巡行天下,其妻亡于道。黄帝令嫫母监护,立为方相氏。”
周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神就是方相氏。两汉时傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽
方相氏仪式现今失传，到底是如何起舞的，已经不可而知了
有关傩戏，到了唐朝出现了另外一种傩戏之主，那就是钟馗，所以我个人感觉钟馗可能就是方相氏的一种演变。
我们现在所熟知的钟馗故事其实是来源宋朝，而在唐朝之时钟馗却是以一种傩戏而出现的
敦煌曾经出土过一篇名为《除夕钟馗驱傩文》文章大概意思就是说：“在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。”
这里有一个疑问，在《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。
从其中中记载来看，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别，首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。
这是因为在唐朝出现了两种傩，一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，另一种流行于民间，称为乡傩。
不可否认的是敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。
当然更为重要的是二者都是以凶恶姿态驱走神怪，归根结底方相氏是扎根在贵族上流群体当中，而后面演变出来的钟馗是扎根在民间，所以才得以流传下来，更甚者地位更进一步。
对了，我这里有一个不知道该不该说的，全国都流传的一个故事叫熊外婆，熊噶婆，其实就是民众们对于方相氏的残存记忆，但是因为失传，导致被以讹传讹，否则这个故事怎么会延续到全国，除非本来就是全国性的一种“东西”。